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main
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fen-xiang-
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 YuCheng Hu
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06ced3ad51 | |
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YuCheng Hu
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5564915b90 | |
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YuCheng Hu
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b015627eb0 | |
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YuCheng Hu
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535dbb13e2 | |
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YuCheng Hu
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f81a56a7aa | |
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YuCheng Hu
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27fbf4049f |
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@ -1,11 +0,0 @@
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山间小路只能走到此处，再往上走就没有路了。山上都是人工种的杉木林和杂草树藤。柴君山是大皮口村及周围村子的主要水源地，“其水源山场上至登天界，下至坝口里”，所有山上林木是禁止砍伐的，其目的就是为了保护水源。
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山间小路只能走到此处，再往上走就没有路了。山上都是人工种的杉木林和杂草树藤。柴君山是大皮口村及周围村子的主要水源地，“其水源山场上至登天界，下至坝口里”，所有山上林木是禁止砍伐的，其目的就是为了保护水源。
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大皮口村西边临梅溪河。梅溪河在地图上叫石期河，向东北流到珠山镇的北门口村，与从石岩头光辉山上来的石岩头河在珠山镇北门口合流，向东北流至东安汇入湘江，它是湘江在永州段的一条重要支流。
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大皮口村西边临梅溪河。梅溪河在地图上叫石期河，向东北流到珠山镇的北门口村，与从石岩头光辉山上来的石岩头河在珠山镇北门口合流，向东北流至东安汇入湘江，它是湘江在永州段的一条重要支流。
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大皮口传统村落的南边有一条沿村而流的小溪，这溪水由柴君山深谷里的山泉汇流而成。山泉从山上流至长冲坳后，大皮口村的先民在山谷狭窄处（坝口里）修了一个水坝，专门用于拦洪蓄水。
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大皮口传统村落的南边有一条沿村而流的小溪，这溪水由柴君山深谷里的山泉汇流而成。山泉从山上流至长冲坳后，大皮口村的先民在山谷狭窄处（坝口里）修了一个水坝，专门用于拦洪蓄水。
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我们到村里考察时，村中水渠里的哗哗流水，正从村民的家门口流过，村民在家门口就可以洗涤衣物等。
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我们到村里考察时，村中水渠里的哗哗流水，正从村民的家门口流过，村民在家门口就可以洗涤衣物等。
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大皮口传统村落东靠柴君山连绵的山峰，西临梅溪河。向西远眺，远处起伏山峦成一条黛色叠幛，横亘在水口山小盆地的西北方向。
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大皮口传统村落东靠柴君山连绵的山峰，西临梅溪河。向西远眺，远处起伏山峦成一条黛色叠幛，横亘在水口山小盆地的西北方向。
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村民把村子所在的田洞叫“门前洞”和“下巴洞”，而在古籍里，这应是叫“梅溪洞”，这是一片肥沃的土地。春光明媚，田间水光粼粼，村民正在忙着春耕，蛙声与人的吆喝声此起彼伏，成为一首优美的田野交响曲。这里是零陵的重要粮仓。
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村民把村子所在的田洞叫“门前洞”和“下巴洞”，而在古籍里，这应是叫“梅溪洞”，这是一片肥沃的土地。春光明媚，田间水光粼粼，村民正在忙着春耕，蛙声与人的吆喝声此起彼伏，成为一首优美的田野交响曲。这里是零陵的重要粮仓。
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1949年后，梅溪河西又建新街，这条街成为当时零陵县西南最大的农贸集市。1950年代水口山为零陵县第十区，尔后改为水口山公社，1984年更名水口山乡，1986年经省政府批准水口山撤乡建镇。
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1949年后，梅溪河西又建新街，这条街成为当时零陵县西南最大的农贸集市。1950年代水口山为零陵县第十区，尔后改为水口山公社，1984年更名水口山乡，1986年经省政府批准水口山撤乡建镇。
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大皮口传统村落以汉代杨震为始祖。永州知事张灿为《梅溪杨氏族谱》写的《叙》：“杨氏巨族自汉杨震迄宋龟山（宋朝理学家杨时（1053—1130），亲承二程先生道脉，为求学留下‘程门立雪’之典故），有元季肇基梅溪而居。”“
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大皮口传统村落以汉代杨震为始祖。永州知事张灿为《梅溪杨氏族谱》写的《叙》：“杨氏巨族自汉杨震迄宋龟山（宋朝理学家杨时（1053—1130），亲承二程先生道脉，为求学留下‘程门立雪’之典故），有元季肇基梅溪而居。”“
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大皮口村因人丁的发展与自然灾害的原因，杨氏子弟搬至其它地方发展的有许多，但六百多年来，大皮口村作为零陵县水口山一带杨姓氏族的发祥地，一直都有杨姓氏族人居住在这里。
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大皮口村因人丁的发展与自然灾害的原因，杨氏子弟搬至其它地方发展的有许多，但六百多年来，大皮口村作为零陵县水口山一带杨姓氏族的发祥地，一直都有杨姓氏族人居住在这里。
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大皮口村坐东朝西，根据《杨氏族谱》上的大皮口村落图，清末村子的规模非常恢弘。
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大皮口村坐东朝西，根据《杨氏族谱》上的大皮口村落图，清末村子的规模非常恢弘。
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村南的柴君山水环村流入梅溪河，从小坝里岩洞引水入村的沟渠穿村而过，流入村前的田洞里。村北的水沟渠从另一山谷引入，从村后的田洞中环村而过，再流入村前的田洞里，这两沟渠符合谱书记叙，小坝沟渠不得超过五尺。
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村南的柴君山水环村流入梅溪河，从小坝里岩洞引水入村的沟渠穿村而过，流入村前的田洞里。村北的水沟渠从另一山谷引入，从村后的田洞中环村而过，再流入村前的田洞里，这两沟渠符合谱书记叙，小坝沟渠不得超过五尺。
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大皮口村两路环绕成圆，村前村后各是一条笔直大路，大皮口村就像一根藤牵上的瓜。原村落有围墙围着，如今村落围墙早就没有了。
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大皮口村两路环绕成圆，村前村后各是一条笔直大路，大皮口村就像一根藤牵上的瓜。原村落有围墙围着，如今村落围墙早就没有了。
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大皮口村古建筑保存较完好的是村南院落群，村民叫“五家堂”或“五房堂”，是杨开尧的儿子杨宏昭为他五个儿子杨太巍、杨太崑等人所建。祠堂内的烧纸盆有“光绪十九年夏”（1893）刻字，惜字塔有“光绪二十三年”（1897）刻字，由此可推知，五家堂应是清末同治与光绪年间的建筑。
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大皮口村古建筑保存较完好的是村南院落群，村民叫“五家堂”或“五房堂”，是杨开尧的儿子杨宏昭为他五个儿子杨太巍、杨太崑等人所建。祠堂内的烧纸盆有“光绪十九年夏”（1893）刻字，惜字塔有“光绪二十三年”（1897）刻字，由此可推知，五家堂应是清末同治与光绪年间的建筑。
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院落里的门窗、户对、门楣等都采用了或刻或塑的艺术造型，其艺术精到，形式多样，非常精美，具有很高观赏性。
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院落里的门窗、户对、门楣等都采用了或刻或塑的艺术造型，其艺术精到，形式多样，非常精美，具有很高观赏性。
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五家堂南侧的有一座门楼，但它不同其他村落的门楼。一般古村里的门楼会与村落建筑同一个方向，如永州江永上甘棠村的门楼就是这样的朝向，门楼要比主要建筑矮且窄小，只有两排梁架，对村内建筑起到一个防护作用。
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五家堂南侧的有一座门楼，但它不同其他村落的门楼。一般古村里的门楼会与村落建筑同一个方向，如永州江永上甘棠村的门楼就是这样的朝向，门楼要比主要建筑矮且窄小，只有两排梁架，对村内建筑起到一个防护作用。
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这种从门楼进入院内建筑的方式与道县楼田村的门楼布置有些相似。现门楼是近几年恢复建造，但基本规式没变，保存着原有的建筑格式。
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这种从门楼进入院内建筑的方式与道县楼田村的门楼布置有些相似。现门楼是近几年恢复建造，但基本规式没变，保存着原有的建筑格式。
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在五家堂屋后是一座建筑面积宽阔的祠堂，祠堂朝向五家堂纵道，面向西，祠堂正厅前是大面积混水照墙，照墙外是五家堂的横巷道，祠堂从两侧门进入。
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在五家堂屋后是一座建筑面积宽阔的祠堂，祠堂朝向五家堂纵道，面向西，祠堂正厅前是大面积混水照墙，照墙外是五家堂的横巷道，祠堂从两侧门进入。
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五家祠堂这种减柱之法和三、五、七架梁合为一整体的做法，既省工又省料，体现出重要的力学原理，有较高的科学研究价值。祠堂内置一圆形石盆和一座方形石质香炉。
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五家祠堂这种减柱之法和三、五、七架梁合为一整体的做法，既省工又省料，体现出重要的力学原理，有较高的科学研究价值。祠堂内置一圆形石盆和一座方形石质香炉。
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村子的北面据原村图是一座三进的四合院，环四合院而建的是几座独立成栋的房屋，四合院后有一座祠堂，这座祠堂较之五家堂的祠堂规模要小许多，时间早，于嘉庆二年所建，但其各种雕刻却美仑美奂。
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村子的北面据原村图是一座三进的四合院，环四合院而建的是几座独立成栋的房屋，四合院后有一座祠堂，这座祠堂较之五家堂的祠堂规模要小许多，时间早，于嘉庆二年所建，但其各种雕刻却美仑美奂。
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大皮口传统村落另一独有的古建筑——惜字塔。惜字塔也叫“惜字楼”“焚字库”“焚纸楼”“字库”“圣迹亭”“敬字亭”“惜字宫”“惜字炉”等。它们用途相同——焚化字纸。
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大皮口传统村落另一独有的古建筑——惜字塔。惜字塔也叫“惜字楼”“焚字库”“焚纸楼”“字库”“圣迹亭”“敬字亭”“惜字宫”“惜字炉”等。它们用途相同——焚化字纸。
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坚同石室，坐镇江流。惟祈珍墨仁人，爱书吉士：从此文章入化，经锻炼以生新；争看文笔高簪，干云宵而直上。”大皮口村建的这座惜字塔，不单单是鼓励村里的后生“读书做官”，也是希望村民“敬惜字纸”，读书人写出“出神入化”的好文章。
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坚同石室，坐镇江流。惟祈珍墨仁人，爱书吉士：从此文章入化，经锻炼以生新；争看文笔高簪，干云宵而直上。”大皮口村建的这座惜字塔，不单单是鼓励村里的后生“读书做官”，也是希望村民“敬惜字纸”，读书人写出“出神入化”的好文章。
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# 精美的建筑装饰艺术
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# 精美的建筑装饰艺术
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门楼上的石门框是展翅飞翔的凤凰缕空浮雕。
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门楼上的石门框是展翅飞翔的凤凰缕空浮雕。
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门框右上方双翅展飞的凤脚踏祥云，身披祥云，回目翘望，祥云围绕凤的四周。尖喙，月牙形眼睑，突出的圆形眼球；曲颈；半月形花冠上清晰的花纹，鸡头下两块肉胡凸凹有别；展开内侧的飞翅上粗羽毛管，根根可数；长长的两尾甩在祥云中；缕空的云团曲绕。
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门框右上方双翅展飞的凤脚踏祥云，身披祥云，回目翘望，祥云围绕凤的四周。尖喙，月牙形眼睑，突出的圆形眼球；曲颈；半月形花冠上清晰的花纹，鸡头下两块肉胡凸凹有别；展开内侧的飞翅上粗羽毛管，根根可数；长长的两尾甩在祥云中；缕空的云团曲绕。
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门楼大门前的方石礅，采用阴阳两刻手法。上层刻花纹，下屋却阳刻花、叶，两种刻法用在同一件石器上。花叶的刻纹精细，形状略有不同，却又相连相环。
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门楼大门前的方石礅，采用阴阳两刻手法。上层刻花纹，下屋却阳刻花、叶，两种刻法用在同一件石器上。花叶的刻纹精细，形状略有不同，却又相连相环。
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祠堂内的四层柱础，下方上圆。比较特殊的是，柱础上面的石鼓直径要比中间两层的大，一粒一粒的圆鼓钉大小均称，间隔距离相等，密密麻麻的一圈。
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祠堂内的四层柱础，下方上圆。比较特殊的是，柱础上面的石鼓直径要比中间两层的大，一粒一粒的圆鼓钉大小均称，间隔距离相等，密密麻麻的一圈。
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鼓面是相连花叶，面宽而茎细；中间一层为六棱形，下层的六棱形把棱角磨成圆弧，刻粗厚花瓣和动物；与地相接是素面正方形，这种造型独特而承重力又强的柱础，充分表现了我国民间匠人的智慧。
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鼓面是相连花叶，面宽而茎细；中间一层为六棱形，下层的六棱形把棱角磨成圆弧，刻粗厚花瓣和动物；与地相接是素面正方形，这种造型独特而承重力又强的柱础，充分表现了我国民间匠人的智慧。
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村中民居保存较大的石水缸，也叫太平缸，是用来蓄水防火。缸长190cm，高80cm，宽90cm，内空也有175cm长、73cm宽。
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村中民居保存较大的石水缸，也叫太平缸，是用来蓄水防火。缸长190cm，高80cm，宽90cm，内空也有175cm长、73cm宽。
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麟面容微笑，眼睛里那种母性的慈祥，幼仔在母亲面前的憨萌娇态刻得非常逼真，这种石雕艺术充分表现了民间艺人高超的水准。祠堂的神龛雕这种仁兽，表达的是村民对美好生活的向往和祈盼。
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麟面容微笑，眼睛里那种母性的慈祥，幼仔在母亲面前的憨萌娇态刻得非常逼真，这种石雕艺术充分表现了民间艺人高超的水准。祠堂的神龛雕这种仁兽，表达的是村民对美好生活的向往和祈盼。
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另外村中还有两副旗杆石，分别立在村西进村的路口，村里人称这为“闱子”，在旗杆石上刻有“乾隆四十五年”字样，知此旗杆石立于清代中期。
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另外村中还有两副旗杆石，分别立在村西进村的路口，村里人称这为“闱子”，在旗杆石上刻有“乾隆四十五年”字样，知此旗杆石立于清代中期。
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大皮口村两座祠堂里的木刻非常精美，选用承重的杂木，在粗厚驼峰上刻有各种动物。老祠堂的顶梁上的驼峰刻“狮子下地”；下梁的驼峰要大一倍，刻飞动貔貅；驼峰的木刻猛兽寓意深远，灵动猛兽的艺术美与梁柱承重的完美结合，高超地表现了湘南百姓的审美情趣与工匠智慧。
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大皮口村两座祠堂里的木刻非常精美，选用承重的杂木，在粗厚驼峰上刻有各种动物。老祠堂的顶梁上的驼峰刻“狮子下地”；下梁的驼峰要大一倍，刻飞动貔貅；驼峰的木刻猛兽寓意深远，灵动猛兽的艺术美与梁柱承重的完美结合，高超地表现了湘南百姓的审美情趣与工匠智慧。
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雄狮和貔貅这些猛兽，用于祠堂的梁架上，更有祛邪护家保平安的寓意，表达了建造者的良好愿望。
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雄狮和貔貅这些猛兽，用于祠堂的梁架上，更有祛邪护家保平安的寓意，表达了建造者的良好愿望。
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外墙博风板上的彩塑，貔貅与悬鱼草纹理清晰，圆润的画面突现图案的逼真与生动。
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外墙博风板上的彩塑，貔貅与悬鱼草纹理清晰，圆润的画面突现图案的逼真与生动。
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## 各式马头墙
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## 各式马头墙
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三叠式的马头墙，高翘的墙角似鹰嘴向上突起，表现出庄重威严气势。
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三叠式的马头墙，高翘的墙角似鹰嘴向上突起，表现出庄重威严气势。
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改良的人字封火墙。整体似人字墙，陡峭的“人”字头，下部两个墙角向上微翘，成一个抛物线。“人”字头上又砌成封火墙形，高高矗立在屋脊上，最上面塑以神兽向天仰望，这种封火墙造型把威严的气势展现得淋漓尽致。
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改良的人字封火墙。整体似人字墙，陡峭的“人”字头，下部两个墙角向上微翘，成一个抛物线。“人”字头上又砌成封火墙形，高高矗立在屋脊上，最上面塑以神兽向天仰望，这种封火墙造型把威严的气势展现得淋漓尽致。
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有的封火墙的墙角泥塑各类神兽，以示守护村落。
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有的封火墙的墙角泥塑各类神兽，以示守护村落。
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大皮口传统村落里的石雕、木刻、泥塑艺术，可以说充分表现了永州民间艺术的最高水平。既有乡间绅士把自己对传统文化的理解表现在村落的建筑上，充分反映出民间乡贤绅士的文化自觉性，也有民间艺人对各种艺术手法的掌握，以及艺术作品中的文化内涵体现。
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大皮口传统村落里的石雕、木刻、泥塑艺术，可以说充分表现了永州民间艺术的最高水平。既有乡间绅士把自己对传统文化的理解表现在村落的建筑上，充分反映出民间乡贤绅士的文化自觉性，也有民间艺人对各种艺术手法的掌握，以及艺术作品中的文化内涵体现。
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向张连长开枪的土匪后来在湘桂边界被活捉，被人民政府镇压。
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向张连长开枪的土匪后来在湘桂边界被活捉，被人民政府镇压。
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张洪生烈士是河北省青云县张家屯人，时任湖南省军区零陵军分区零陵县大队第一连副连长，生年无考。青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还，张洪生烈士把生命献给了零陵这片土地。
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张洪生烈士是河北省青云县张家屯人，时任湖南省军区零陵军分区零陵县大队第一连副连长，生年无考。青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还，张洪生烈士把生命献给了零陵这片土地。
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柴君山东面的何仙观乡有“何仙姑成仙”的传说故事，柴君山一山两仙的传说故事至今仍在民间流传。
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柴君山东面的何仙观乡有“何仙姑成仙”的传说故事，柴君山一山两仙的传说故事至今仍在民间流传。
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## 鲢鱼出洞传说
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## 鲢鱼出洞传说
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充分利用柴君山资源。开发徒步游、骑车游、古建考察游等旅游形式。在各级政府的有力支持下，充分利用现代传播方式加大宣传，把民宿、风味小食、民俗有机结合起来，相信大皮口传统村落的发展会越来越好！
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充分利用柴君山资源。开发徒步游、骑车游、古建考察游等旅游形式。在各级政府的有力支持下，充分利用现代传播方式加大宣传，把民宿、风味小食、民俗有机结合起来，相信大皮口传统村落的发展会越来越好！
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芬香村的地理坐标为北纬25°52′52″，东经111°16′8″，海拔448米。村落朝向为坐北向南，前临田园，后依山势而建。一条石板铺设的古道从村边经过。整个村落掩映在青山绿树丛中。
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芬香村的地理坐标为北纬25°52′52″，东经111°16′8″，海拔448米。村落朝向为坐北向南，前临田园，后依山势而建。一条石板铺设的古道从村边经过。整个村落掩映在青山绿树丛中。
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村落东面是两座山岭，叫狮子岭、凤凰岭，翻过这两座山岭，再向东直达永州古城。村子的北面紧邻大庆坪乡文里村和枫木山村，到大庆坪乡政府6.5公里。
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村落东面是两座山岭，叫狮子岭、凤凰岭，翻过这两座山岭，再向东直达永州古城。村子的北面紧邻大庆坪乡文里村和枫木山村，到大庆坪乡政府6.5公里。
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村子的东南面与广西壮族自治区全州县东山瑶族自治乡豹子岭村相邻，村子西南的拉马岭与广西壮族自治区全州县白宝乡接壤，湖南广西两省由黄花岭所连。芬香村是永州与广西交界边线上的一个传统村落。
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村子的东南面与广西壮族自治区全州县东山瑶族自治乡豹子岭村相邻，村子西南的拉马岭与广西壮族自治区全州县白宝乡接壤，湖南广西两省由黄花岭所连。芬香村是永州与广西交界边线上的一个传统村落。
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芬香村坐落在一个小山谷盆地的边缘，东边的一些院落紧靠在山脚边，西边的主要院落则是沿着山坡向后山递层建设。
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芬香村坐落在一个小山谷盆地的边缘，东边的一些院落紧靠在山脚边，西边的主要院落则是沿着山坡向后山递层建设。
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芬香行政村共有芬香、芭蕉口、潮水江、排头等16个村民小组，境内耕地面积1780亩，山林面积近6万亩，总人口440户1610人，村委会驻在芬香自然村。芬香村是零陵区最为偏远的山村之一，也是零陵区的41个省级贫困村之一，通过精准帮扶，2017年实现整村脱贫。
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芬香行政村共有芬香、芭蕉口、潮水江、排头等16个村民小组，境内耕地面积1780亩，山林面积近6万亩，总人口440户1610人，村委会驻在芬香自然村。芬香村是零陵区最为偏远的山村之一，也是零陵区的41个省级贫困村之一，通过精准帮扶，2017年实现整村脱贫。
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我们到访的主要是芬香自然村。芬香村之名原有几种称呼，一是叫“分香”，也就是“分香火”的意思。
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我们到访的主要是芬香自然村。芬香村之名原有几种称呼，一是叫“分香”，也就是“分香火”的意思。
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从这可知，芬香村一直都是瑶汉民族杂居在一地，村民可以自由迁徙，民族融合，共同发展。
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从这可知，芬香村一直都是瑶汉民族杂居在一地，村民可以自由迁徙，民族融合，共同发展。
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第一进连排屋与第二进连排屋不相通，各成单独院落，需要从券门出来通过巷道石板路才能进入到另一进连排屋。
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第一进连排屋与第二进连排屋不相通，各成单独院落，需要从券门出来通过巷道石板路才能进入到另一进连排屋。
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上到二十多级台阶，便是第三道栅门。这道栅门有五个栅门方柱口，高高的封火马头墙把里面的房屋紧紧地包裹起来，进入栅门是一栋连两边屋的风雨屋式的走廊，两边是两连座的二进三开间屋，村右的两进两连座，经过维修保存得较好，长长的走廊前是水沟，大门敞开，前后两进用天井和厢房相连，整个房屋宽敞明亮。
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上到二十多级台阶，便是第三道栅门。这道栅门有五个栅门方柱口，高高的封火马头墙把里面的房屋紧紧地包裹起来，进入栅门是一栋连两边屋的风雨屋式的走廊，两边是两连座的二进三开间屋，村右的两进两连座，经过维修保存得较好，长长的走廊前是水沟，大门敞开，前后两进用天井和厢房相连，整个房屋宽敞明亮。
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村落的后面是20世纪50年代后期建的家会食堂，保存较好。村民说在外围墙四周及院落的后面过去建了三座碉楼，用于观察防范匪情，只要有土匪来，立马通风报信，然后村民迅速集结御敌。
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村落的后面是20世纪50年代后期建的家会食堂，保存较好。村民说在外围墙四周及院落的后面过去建了三座碉楼，用于观察防范匪情，只要有土匪来，立马通风报信，然后村民迅速集结御敌。
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整个芬香村就在一个半山腰的山窝窝里，房屋依山而建，因形就势，高低错落。整个村落似一座坚固的碉堡，村落外围是环形围墙，村内由一条青石板路连接着各家各户。
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整个芬香村就在一个半山腰的山窝窝里，房屋依山而建，因形就势，高低错落。整个村落似一座坚固的碉堡，村落外围是环形围墙，村内由一条青石板路连接着各家各户。
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这是过去芬香村与外界相连的主要通道。
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这是过去芬香村与外界相连的主要通道。
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村前栅门的北面有一口椭圆形的水塘。水塘的四周塘堤都是用方块青石垒砌而成，大块大块的青石从塘底砌到石板路面上，塘埂四周的石板路，保存较好，现仍然是村民往来行走的主要通道。
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村前栅门的北面有一口椭圆形的水塘。水塘的四周塘堤都是用方块青石垒砌而成，大块大块的青石从塘底砌到石板路面上，塘埂四周的石板路，保存较好，现仍然是村民往来行走的主要通道。
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水塘不太深，种有一些荷花。过去干旱时，这口塘是村民保粮产、保生活用水的主要储备水池。
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水塘不太深，种有一些荷花。过去干旱时，这口塘是村民保粮产、保生活用水的主要储备水池。
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从芬香村西边院落村口出来，经过几丘农田的石板路就是东面的院落。走上高高的石台阶，这东边的院落有二条巷道，三排屋。院落的后面是青石嶙峋的小山。
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从芬香村西边院落村口出来，经过几丘农田的石板路就是东面的院落。走上高高的石台阶，这东边的院落有二条巷道，三排屋。院落的后面是青石嶙峋的小山。
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下层画的是喜鹊，回头一鸣是给人们报喜报平安。另一座房屋的门楣上画的是鸟与花卉，其线条精细，形态逼真，可见当时这位民间画师的绘画水平是较高的。
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下层画的是喜鹊，回头一鸣是给人们报喜报平安。另一座房屋的门楣上画的是鸟与花卉，其线条精细，形态逼真，可见当时这位民间画师的绘画水平是较高的。
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围墙内的房屋则是采用悬山墙，屋檐伸出墙外；屋内大量采用的是木材，穿斗式的木架结构，全木质隔板墙壁，充分利用山中木材。
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围墙内的房屋则是采用悬山墙，屋檐伸出墙外；屋内大量采用的是木材，穿斗式的木架结构，全木质隔板墙壁，充分利用山中木材。
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马头墙上的排水口设计合理，充分表现了民间匠人的智慧。
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马头墙上的排水口设计合理，充分表现了民间匠人的智慧。
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最精美的是绦环板、月梁上的木雕和柱础上的石雕。芬香村里的一对狮子、麒麟柱础，是我们在零陵古村落中所见过的最具特色的一对。此外，其瓦当图案也很精致。
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最精美的是绦环板、月梁上的木雕和柱础上的石雕。芬香村里的一对狮子、麒麟柱础，是我们在零陵古村落中所见过的最具特色的一对。此外，其瓦当图案也很精致。
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村后的高大树上挂满了红色布条，东面院落的树上也挂着红布条。
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村后的高大树上挂满了红色布条，东面院落的树上也挂着红布条。
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## 摸鱼
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长期的约定，就形成了芬香村较有仪式感的的娱乐活动了。
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长期的约定，就形成了芬香村较有仪式感的的娱乐活动了。
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## 崇文重教
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芬香村正向绿色美丽乡村迈步前进！
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芬香村正向绿色美丽乡村迈步前进！
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该村于2016年被国家住房建部评为第四批“中国传统村落”。
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该村于2016年被国家住房建部评为第四批“中国传统村落”。
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[chapter 01](chapter-01.md ':include')
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[chapter 01](chapter-01.md ':include')
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