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# 传统习俗
传统习俗,是劳动群众在长期的生产生活中自然形成的民间习俗,有深厚的社会基础,是一种文化现象,是物质文化精神文化的表现。
传统习俗的形成和保持,离不开人的精神、心理因素对客观世界认识。民间习俗是随着人类社会不断发展而逐步产生演变的,是约束人们意志行为的习俗。
民间习俗不是法律,可强制执行,而是通过非正式社会控制来推行,也不象社会民德那样重要,必须遵守。传统习俗有地方、民族、历史、传承、变异诸方面的特征。
传统村落赵家湾村,位于湘桂边境山岭,属民族杂居地域,在传统习俗形成方面,与湘南地区传统习俗大径相同。
赵家湾村传统习俗活动,气氛十分热烈。年复一年的传统习俗就有:元宵迎紫姑、二月龙抬头、三月上坟祭先祖、四月拜菩萨、五月家家户户挂菖蒲、六月过半年、七月拜仙女、七月祭鬼神、八月拜月夜、除夕福大年。
除传统习俗文化外,赵家湾村还有一些具有地方特征民间传统习俗。
## 丧葬习俗
生与死都是不以人们意志为转移的,是自然规律,生与死是人类永恒的主题。
人有生就有死,有死就有葬,安葬就要举行仪式。丧葬习俗是民间传统习俗文化的组成部分。
赵家湾村的传统丧葬习俗大体经过五道程序:
1. 一是报丧。人死后,孝子要披麻戴孝到亲友家门前下跪,告知亲友和族人死者去世日期时辰。亲友和族人得知消息后都要会放下手中农活,赶到死者家中帮忙。
2. 二是做道场。道场是一种道教传统文化。道场一般由5至7人组成民间叫师公队伍。牵头的叫师公也称道师道场队伍吹打拉唱俱全各负其责各司其职。
做道场时间短为一天,长有三天。时间由主人根据自己的经济条件确定,师公根据主人确定的时间安排内容。道场是一种传统习俗文化,并不是什么封建迷信,论鬼论神。
道场内容有男女逝者相同的地方,也有不相同的地方,大多内容是相同的。
3. 三是择墓地。赵家湾村老人死后,均为土葬。择墓地是要讲风水的,安葬死者之前,由孝子请风水先生到村外择地,挖好墓坑,死者入土安葬。
4. 四是择日出殡。据赵家湾村老人说:老人死后,择日出殡最重要。日子选得好,可以福荫繁荣子孙,否则对后人不利。、
5. 五是“葬七”。按照传统礼仪,报丧、做道场、入殓、守灵、搁棺、吊唁、祭土、出殡、落葬等仪式,其中吊唁和祭七是祭祀死者的主要内容。
古人称哀悼死者为吊,安慰死者家属为唁。所谓祭七,按照佛教说法,死者亡灵要在七七四十九天的时间,等待转生机缘。
亲友们若能在此期限间斋戒济贫,大作功德之事,对死者转生大有好处。道教认为,人死之后,以七日为一祭,七祭就是四十九天。
每祭日傍晚,都要为死者烧香化纸钱,民众称尽孝。在尽孝四十九天里,尽孝者要做到四忌:即忌酒、忌理发、忌娱乐活动、忌与性行为,违忌者遭众人耻笑指责,受道德遣责,负不孝之名。
现在的丧葬有些变异,不像过去那样传统了。村民的话是可以理解的,传统习俗并不是一尘不变,随着社会发展,传统习俗在某些方面也会受到冲击,变异是相对的。
总体上赵家湾村的传统丧葬延续因素多于变异因素。
## 婚嫁习俗
男大当婚,女大当嫁,结婚生子,组建家庭,这是人生大事,历来如此。据说,赵家湾村的婚嫁传统习俗,主要包括五个方面:
1. 一是择对象。当地人称找对象,这项工作由中间人来完成,这里说的中间人实际就是媒人。媒人把男女双方基本情况传递给对方,使双方形成好感,有明确意向后起搭桥作用。
2. 二是看家。女方母亲领着女儿和儿媳,由媒人陪同与男方见面,见其长相,听谈吐,了解家庭情况。双方同不同意,不当面表态,由媒人传递信息。
双方都同意,可在传统节日或双方长者生日时来往,加深感情,建立爱情基础。
3. 三是贴样子。男子将家脚长短尺寸,用红纸剪成式样,由媒人送到女子手上;女子根据式样,精工细磨做成崭新布鞋,转交给男方,此乃为恋爱订亲物。
4. 四是送日子。双方父母商定儿女结婚日子,由男方请“秀才”把婚日写在红纸上,送到女方家。“送日子”需按女方要求备足礼金等礼物,女方当日请直系亲属入酒席,告知爱女新婚日期,并面发请帖,到期赴约,共享喜庆。
5. 五是坐歌堂,女子出嫁先天晚上,在家堂屋设歌堂,亲友围坐在一起唱歌,用山歌表达思想感情、美好爱情生活向往。(坐歌堂照)
6. 六是哭嫁。出嫁女在出嫁哭嫁,先哭家庭长者,父母叔伯婶娘;再哭哥嫂弟妹。哭长者呵护,哭父母养教之恩;哭哥嫂关心,哭弟妹们间手足之情。哭嫁也是一种倾诉,寄托情感方式。(哭嫁照)
7. 七是接亲。男方在新婚之日先天下午,抬着花桥及双方商定好的礼物礼金,组织接亲队伍,由媒人引路,一路唢呐锣鼓吹打,到女方家接亲(又叫接媳妇娘)。接亲的人们要在女方家与其亲友共度良宵。(新娘出嫁乐队照)
传统的赵家湾婚嫁习俗,以前嫁娶都要经过村大门口处。嫁娶新娘都得跨过门坎,一脚踏在地面用白小河卵石砌成的米筛,一脚踩在地面上白卵石砌的簸箕出入村。
寓意是出嫁女出了富家门,财富留在富家村;新娘进了富家村入了富家门,贫穷丢拒在村门外。
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